Correo
Raúl Silva Henríquez
Tras el golpe cívico-militar de 1973, el cardenal Raúl Silva Henríquez, dijo: "Nos duele inmensamente y nos oprime la sangre que ha enrojecido nuestras calles, nuestras poblaciones, nuestras fábricas y las lágrimas de tantas mujeres y niños.
Pedimos respeto por los caídos en la lucha, en primer lugar por el que fue hasta el 11 de septiembre Presidente de la República. Pedimos moderación frente a los vencidos, que no hallan innecesarias represalias. Confiamos que los adelantos logrados en gobiernos anteriores por la clase obrera y campesina, no volverán atrás".
La creación del "Comité Pro Paz" el 06-10-1973 y la "Vicaría de la Solidaridad" el 01-01-1976, dan testimonio de su labor en defensa de los derechos humanos. En marzo 1974 la Iglesia presentó a la Corte Suprema un "Recurso de Amparo Masivo" por los detenidos-desaparecidos, solicitando al Alto Tribunal la designación de un ministro en visita, solicitudes que fueron denegadas.
El 20-8-1976 la Iglesia puso en conocimiento a la Corte Suprema de 383 casos de detenidos-desaparecidos. Con la pregunta ¿Dónde están?, el 24-5-1978 la Vicaría de la Solidaridad publicó listado con los nombres de 618 personas detenidas-desaparecidas.
En marzo de 1983 el cardenal Raúl Silva, manifestó: "Sufrimos incomprensiones y persecuciones. Queremos que hayan garantías de libertad, paz y justicia".
Derico Cofré Catril
¿Premio de consuelo?
Perdió dos elecciones, una para ser parte de la Convención Constitucional y para ser diputada por Distrito 20.
Y después es designada en el puesto de embajadora en el Reino Unido, cabe hacer notar que tras su designación, la opinión de expertos en temas de RR.EE., fue que no tenía experiencia política.
Raya para la suma: ¿Premio de consuelo? ¿Será condición para ser designado(a) embajador(a) de Chile, como un reparador "premio de consuelo" tras haber perdido sucesivas elecciones?
Nota: No es primera vez. Juzgue usted.
Luis Enrique Soler Milla
¿Desde la inmersión al bilingüismo?
De moda en ámbito académico, como promoción de una segunda lengua, inglés para ciencia y tecnología, o la revitalización de una lengua originaria. Algo le ocurre al cerebro-mente en el desarrollo comunicativo bilingüe. En el campo de la "sociolingüística de la comunicación", la habilidad para hablar varias lenguas se le conoce como "multilingüismo" y la de hablar dos lenguas es "bilingüismo" pero con fluidez. Poder leer algo en otra lengua, no es bilingüismo.
Hay varias formas de llegar a ser bilingües. Quien habla dos lenguas desde el nacimiento es "bilingüe simultáneo" y quien aprende/adquiere otra lengua (L2), en la vida cotidiana o en el sistema educativo, separada o paralela a su lengua materna, es "bilingüismo secuencial".
El campo de la psicolingüística ha aportado mucho al desarrollo de investigaciones sobre el "desarrollo bilingüe", sin embargo, poco se conoce siendo las nociones de "adquisición" y "aprendizaje" importantes en metodologías de enseñanza. La primera se refiere a la situación de la lengua materna la que el niño(a) construye gradualmente, por simple "exposición" al sistema lingüístico. La capta por el grado de contacto con el ambiente verbal. Hablar y entender son el resultado de un proceso natural. En el "aprendizaje"-en cambio - la lengua se construye mediante procesos pedagógicos conscientes, en situación formal de enseñanza o "clase".
Son varios los procesos involucrados en el desarrollo bilingüe a tener en cuenta como: influencia recíproca entre L1/l2, "interferencia", "interlengua", "conciencia fonológica", "mezcla y cambio de código", "sistemas aproximativos", "lengua primaria/lengua meta".
Así, surge el "derecho a ser bilingüe" pero ¿disponemos de las metodologías de enseñanza para promoverlo? ¿La actitud/aptitud favorable hacia L2? y la responsabilidad de quienes la aprenden y/o la ofrecen. ¿Se puede hablar de programa de inmersión, entonces? Digo en relación al mapudungun.
Omer Silva Villena, profesor, lingüista