"La conmemoración de los 50 años del Golpe debe servir para bajar el nivel de odiosidad"
Los efectos del Golpe de Estado de 1973 y el posterior régimen militar tuvieron un efecto "muy negativo" para el pueblo mapuche, su existencia, desarrollo y cultura. De hecho, 50 años después "el tema de los detenidos desaparecidos no se habla en las comunidades indígenas".
Así lo cuenta Rosa Isolde Reuque Paillalef, investigadora del Instituto Ta Iñ Pewan de la Universidad Católica de Temuco (UCT), quien trabajó en la Vicaría de la Solidaridad al alero de la Iglesia Católica desde 1976 en adelante.
Fueron años "de mucho miedo", según relata la histórica dirigente mapuche católica, recorriendo las comunidades y recopilando información de las desapariciones y delitos de lesa humanidad.
En el Día Internacional de las Víctimas de Desaparición Forzada, la exsubdirectora de Conadi en Bachelet I, exintegrante de la Comisión Asesora Presidencial que encabezó monseñor Vargas, excandidata a la Convención Constituyente y militante DC, recuerda el Golpe de Estado, sus efectos y reivindica la necesidad de conmemorar el hito histórico y sociopolítico.
-¿Qué estaba haciendo el 11 de septiembre de 1973?
-Como era habitual, ese día comenzó con labores de campo en mi comunidad Corte Alto, a 4 kilómetros de la comuna de Pitrufquén. Después de entregar leche me fui al liceo con mis hermanos y primos, pero no pudimos entrar. Nos dijeron que había habido un pronunciamiento militar y nos mandaron para la casa. Fue un día raro y de temor porque en el campo no se entendía qué estaba pasando. Diez días después, cuando se retomaron las clases, faltaban compañeros de curso y el 30% del cuerpo de profesores no estaba. A la mayoría nunca los volvimos a ver, después supimos que algunos habían sido torturados. Así fue como estando en tercero medio, junto a otros compañeros, nos pusieron a hacer clases. Todo esto con una sensación de temor y mucha desinformación. Así terminé el cuarto medio y después me fui a hacer clases de Religión a escuelas básicas rurales. Pero no duré mucho porque alguien dijo que yo era política, siendo que aún no militaba en la DC.
-¿Tiene familiares detenidos desaparecidos?
-Tengo un primo del que nunca más supimos y como consecuencia mi tía murió de pena. Hasta el día de hoy no sabemos quién lo sacó de la casa de sus padres en el campo. Era de la Unidad Popular y según dicen era dirigente de un sindicato.
-¿Cómo fue su paso por la Vicaría de la Solidaridad?
-Llegué a la Vicaría como voluntaria el '76, mientras trataba de animar a la gente en las comunidades, siempre apelando a la dignidad de la vida. Lo que pasaba era que al comienzo los mapuches no hablaban o lloraban y no respondían. Así es que nuestra misión era conseguir esa información, en el marco de un nivel de confianza distinto. De hecho, hasta el día de hoy el tema de los detenidos desaparecidos no se habla en las comunidades indígenas. Hubo lugares en La Araucanía en donde se ensañaron, por lo tanto, 50 años después hay una herida abierta y necesidad de justicia. Hablamos del derecho a enterrar a un familiar, pero como los que tenían información han ido muriendo, tal vez nunca sepamos lo que pasó con ellos.
-Hoy (ayer) el Presidente lanzó el Plan Nacional de Búsqueda. ¿Logrará su cometido?
-En muchos casos no se va a saber nunca, eso es claro. Pero la esperanza es que la gente que tiene información hable y la entregue. Se puede hacer incluso en forma anónima.
-¿Cuál fue el impacto del golpe y la dictadura en el pueblo mapuche?
-El daño fue el doble porque como nunca hemos sido reconocidos como pueblo, somos uno más del montón y nuestros detenidos desaparecidos están en la lista general. Si hubiese habido un reconocimiento habría una mirada distinta. En cambio lo que pasó es que quedamos al medio, entre los que buscaban un Chile progresista para mejorar las condiciones de vida, no porque fueran comunistas, y los que miraban el modelo neoliberal que venía de EE.UU. Como el mapuche piensa como mapuche, ese conservadurismo se mezcla con la derecha. Entonces, tanto la centro derecha como la centro izquierda anulan e invisibilizan el pensamiento mapuche, una situación que comenzó en dictadura y que se mantiene hasta el día de hoy.
-En retrospectiva, la democracia "en la medida de lo posible": ¿era la única salida?
-Si teníamos al general Pinochet de senador vitalicio era imposible de otra manera. Para una parte fue un pronunciamiento y para otra un Golpe de Estado. Por eso la conmemoración de los 50 años debe servir para bajar el nivel de odiosidad.
"Hubo lugares en La Araucanía en donde se ensañaron, por lo tanto, 50 años después hay una herida abierta y necesidad de justicia. Hablamos del derecho de enterrar a un familiar". "Tanto la centro derecha como la centro izquierda anulan e invisibilizan el pensamiento mapuche, una situación que comenzó en dictadura y que se mantiene hasta el día de hoy". "Al comienzo los mapuches no hablaban o lloraban y no respondían. Hasta el día de hoy el tema de los detenidos desaparecidos no se habla en las comunidades".
1976 en ese año llega de voluntaria Isolde Reuque a trabajar a la Vicaría de la Solidaridad.